妄想不自觉，犹如波浪生。

定者观赖耶，离能所分别，

微妙无所有，转依而不坏。

在于密严中，如月恒明显，

密严诸智者，与佛常共俱，

恒游定境中，一味无差别。

密严定者处，定力生于彼，

是故应修习，相应妙定心。

欲界有六天，梵魔十二处，

无色及无想，一切诸地中，

若生密严国，于彼为天主。

欲求密严土，当修十种智，

法智随生智，世俗知他心，

及苦集灭道，尽智无生智。

仁者真实见，舍君罗帝族，

与甘蔗月王，种姓无殊异，

当求密严国，勿怀疑退心。

如羊被牵拽，喘惧而前却，

意在于身中，似幻兽而住，

亦如幻为树，河中之苇荻，

如王戏园苑，运动诸身分。

意及于意识，心心法共俱，

譬如空中云，共聚而无实。

种子赖耶识，诸习所缠覆，

譬如摩尼宝，随缘现众色，

虽住众生身，体净而无垢，

是决定种姓，亦为大涅槃。

名因于相生，相从因缘起，

以诸形相故，而起于分别。

分别从二因，外相心习气，

第七末那识，应知亦复然。

诸根意缘会，发生于五识，

心法共相应，如是身中住。

正智常观察，一切诸世间，

从于如是因，而生彼诸果。

真如非异此，诸法互相生，

与理相应心，明了而观见。

此即是诸法，究竟真实性，

亦为妄所计，一切法不生。

诸法性常空，非无亦非有，

如幻及阳焰，干城等众物。

种种诸形相，名句及文身，

如是执着生，成于遍计性。

根境意和合，熏习成于种，

与心无别异，诸识从此生，

资于互因力，是谓依他起。

内证真实智，现前所住法，

是即说圆成，众圣之境界。

佛及诸佛子，证此名圣人，

若人证斯法，即见于真际，

唱言生已尽，梵行皆已立。

所作莫不成，永离于诸有，

解脱一切苦，灭除众怖畏。

生法二无我，善能明了知，

普烧诸习气，永断于分别。

从于无始来，戏论而积聚，

无量众过恶，一切皆已除。

譬如热铁团，热去铁无损，

解脱者亦尔，惑尽而清凉。

入于无漏界，密严之妙土，

此土最微妙，非余所能及。

佛与诸菩萨，清净之所居，

三昧乐现前，以此而为食。

欲生斯土者，当修真实观，

复为诸有缘，如理广宣说。

名生本于相，相起复从缘，

种种诸分别，皆因相而有。

根境瓶衣等，蕴法所合成，

分别从此生，了知而简异。

若动若非动，一切诸世间，

皆因痴暗生，愚冥以为体。

长短等诸色，音声与香界，