入于八地中，而彼得清净，

九地行禅定，十地大开觉，

法水灌其顶，而成世所尊。

法身无有尽，是佛之境界，

究竟如虚空，心识亦如是。

无尽亦无坏，众德以庄严，

恒住不思议，密严诸佛土。

譬如瓶破已，瓦因而显现，

瓦破显于尘，尘析极微显，

如是因有漏，而成无漏法。

如火烧尽木，复于余处然，

味于不动智，转依离分别，

密严佛国中，如是而常现。

不生众品类，莫住于世间，

舍于一切见，归依此无我。

断诸相续流，无生亦无坏，

尽于一切见，归依此无我。

诸患皆已息，寂住不思议，

净于一切见，归依此无我。

世间种种法，本来无我性，

非由击坏无，及喻之所显。

如火焚薪已，自于是中灭，

观察于三界，无我智亦然。

是名现法乐，圣人自智境，

依此入诸地，净除无始恶。

舍离世所依，出世而安住，

其心转清净，恒居密严土。”

尔时如实见菩萨及诸王众俱作是言：“金刚自在!我等今者咸欲归依，愿示于我归依之处。”于是金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰：

“佛体非是有，亦非无有佛，

蕴树已焚烧，魔军咸退殄，

住于如来地，密严之妙国，

所觉净无垢，仁主可归依。

远离诸分别，证于无处所，

密严诸定者，仁主可归依。

密严胜净刹，众圣之依处，

观行者充满，应归此严土。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨说是语已，复告如实见菩萨言：“仁主!已得住地，诸观行者、观一切世间，如缋像中而有高下、如梦所见端正女色、如石女人忽梦己身诞育于子、如乾闼婆城内诸所施为、如旋火成轮、如空中垂发、如幻化所作人马等形树林花果、如浮云之影、如奔电之光，皆是虚伪非真实有，分别所成犹工造器。仁主!世间众生习气覆心生种种戏论，意与意识及余诸识相续而转，五法、三性、二种无我恒共相应。譬如瀑流为风所击起诸波浪，浪起相寻而流不息。阿赖耶识在于世间亦复如是，无始习气犹如瀑流，为境界风之所飘动，起诸识浪恒无断绝。仁主!是八种心虽无如是若干体异，而随缘渐起或一时生。心生之时取诸境界，亦有如是渐顿差别。若于屋宅及诸星宿、军众山林枝叶花果如是等处，多是一时或次第取。若在眠梦见昔所更，或想念初生至于老死，及算数众物寻思句义，观异文彩受好饮食，于是境界次第了知，或有一时顿取之者。仁主!心性本净不可思议，是诸如来微妙之藏如金在矿。意从心生，余六亦然，如是多种于世法中而为差别。仁主!阿赖耶识虽与能熏及诸心法乃至一切染净种子而同止住，性恒明洁。如来种姓应知亦然，定不定别体常清净，如海常住波潮转移。阿赖耶识亦复如是，诸地渐修下中上别，舍诸杂染而得明现。”于是金刚藏菩萨摩诃萨复说偈言：

“善哉如实慧!于斯微妙法，

从我已听闻，心净能开了。

十方一切国，诸王众会中，

汝当随所应，广为其宣说。

若人闻法已，渐净阿赖耶，

或作人中王，转轮四天下，

或复为帝释，兜率须夜摩，

乃至自在宫，而为欲天主，

或为色界主，及生无色天，

无想众生中，受诸禅定乐。

证真而不住，譬如师子吼，

众定皆自在，喜乐以相应，

一心求密严，不染着三界。

至于密严已，渐次而开觉，

转依获安乐，寂静常安住。

无量诸佛子，围绕以庄严，