地藏菩萨本愿经导读(地藏方便法门)

　　本经的重点,只是提出一个慈悲善巧的地藏方便法门。

　　这个法门就是一方面详尽描述地狱恶趣中,种种残酷、悲惨、苦痛,令作恶众生大起怖畏之心,以思急速止恶出离;另一方面,又大讲人天种种胜妙之乐,以诱导之,令其奔向光明,开始动心起念,要求行善。

　　这和我平日所说的一样:载重爬坡上山的列车,光靠一节车头拉,是上不去的,得至少两节车头,一个在上面拉向往奔向光明;一个在后面推怖畏出离黑暗。

　　说到此,有些研究佛法的朋友可能会问:就算地狱之苦不虚,但人天受乐本是外道所求,在佛法中把升天列为八难(八种灾难地狱难、畜生难、饿鬼难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、边远地难、长寿天难、值佛前佛后难)之一,这样讲,如法吗?

　　不用担心,保证如法!

　　如来示现解脱心路,于太子未出家时,未提一切解脱之道,即以出四门(见生老病死等苦及出家乐)因缘而兴叹曰:云何众生不知怖畏?

　　可见,知怖畏是解脱最原始的动力。

　　至于升天受乐一节,《大乘大般涅槃经婴儿行品》中说:若有众生,欲造众恶,如来为说三十三天常乐我净,端正自恣,于妙宫殿受五欲乐,六根所对,无非是乐。众生闻有如是乐故,止不为恶,勤作三十三天善业。实是生死,无常、无乐、无我、无净,为度众生,方便说言常乐我净。

　　岂止升天之乐,就算声闻、缘觉二乘之法,也只不过是方便法门而已。同经同品又说:若有众生厌生死时,如来则为说于二乘。然实无有二乘之实。以二乘故,知生死过,见涅槃乐。

　　这个道理在《妙法莲华经》的第二、三、四、五品中讲得更详细清楚,此处就不再赘述。

　　其实,就连大乘菩萨道的度众,也还是方便法门而已。《金刚经》说,先要发愿灭度一切众生,等灭度无量、无数、无边众生以后,才见到实无众生得灭度者。

　　佛陀这么作,难道不算欺诓、妄语吗?

　　不算。为什么呢?