复徐彦如轶如二居士书所言俗务纠缠．无法摆脱者。正当纠缠时．但能不随所转．则即纠缠便是摆脱。如镜照像．像来不拒．像去不留。若不知此义．纵令屏除俗务．一无事事。仍然皆散妄心．纠缠坚固．不能酒洒脱。学道之人．心须素位而行．尽己之分。如是则终日俗务纠缠．终日逍遥物外。所谓一心无住．万境俱闲．六尘不恶．还同正觉者．此之谓也。至于念佛一事．最要在了生死。既为了生死．则生死之苦．自生厌心。西方之乐．自生欣心。如此则信愿二法．当念圆具。再加以志诚恳切．如子忆母而念。则佛力法力．自心信愿功德力．三法圆彰。犹如杲日当空．纵有浓霜层冰．不久即化。初心念佛．未到亲证三昧之时．谁能无有妄念。所贵心常觉照．不随妄转．喻如两军对垒．必须坚守己之城郭．不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作．即迎敌去打。必使正觉之兵．四面合围。俾彼上天无路．入地无门。彼自惧获灭种．即相率归降矣。其最要一著．在主帅不昏不惰．常时惺惺而已。若一昏惰不但不能灭贼．反为贼灭。所以念佛之人．不知摄心．愈念愈生妄想。若能摄心．则妄念当渐渐轻微．以至于无耳。故云．学道犹如守禁城．昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令．不动干戈定太平。