曾在街头看过一场“斗狗”的游戏。两条狗缠斗在一起，死死咬住对方不放，鲜血染红了狗的耳朵、面部和脖颈。狗在血淋淋地搏斗，观众围成一个大圈，疯狂地叫喊助威。曾有幸出席过一位美食家的晚宴：主人将一只去了毛的活鹅放进锅中，边加油边加火，鹅掌在痛苦挣扎中变形变色，然后斩而食之；鱼身已经色香味俱全，鱼嘴还在一张一合，似乎在为悲惨命运做最后陈述；龙虾已被碎尸万段，健壮的大腿还不时抬起，似乎想逃离现场……

曾经，我久久无法明白，人为什么会如此残忍。前不久，我竞从一位初中女生的生物课本中找到了答案。课本里说，可取一只活青蛙，或者活鱼、或者活鸟，剖开它的体腔、看看它的内部构造……可以自己动手用刀子把一只活青蛙或者小兔子，生生地剖开，看看它怎么出血，怎么颤抖，怎么痛楚万状地死去。可以想象，在那种并未成熟的年龄，学生们会怎样合理地任意地切割动物，一刀一刀地施行凌迟般的刑罚，让一只完全无助的青蛙或者兔子受尽痛苦，在自己的眼前死去。小女生不无骄傲地说：“这算什么!我还用兔子做过脊椎断裂实验。把兔子的头割断，看它的神经怎样跳动。”这哪是生物实验!简直是一种屠杀训练。

这是对动物生命的漠视!这种对动物生命病态的漠视，直接塑造着青少年残酷的心灵，烧烤着人类的灵魂，而直接导致青少年行为的残忍；为证实“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”，大学生可以用硫酸当饮料去喂熊；与女友闹情绪，竞将女友的宠物——只幼犬活生生放入微波炉中烤……一场场暴行在活生生地重演，一次次惊世之举刷新世人的耳目，这是我们教育的失败，还是人类冷漠、残酷的本性使然呢?

动物也是一个生命体，有着鲜活的生命特征。对动物的残酷折磨造成动物感觉上的极度痛苦和精神的极度沮丧，这种状态虽然和人类不尽一样，但足可以比拟人类。人类完全可以想象兔子被剁掉脑袋的痉挛、鸟窝被端掉“妻离子散”的仓皇。任意折磨有感觉能力的动物，让它处于疼痛难忍的状态，慢慢死亡，实在是一种不道德的行为。

在国外，早已有“动物福利”的说法。动物也应该有“免受饥饿的自由；免受痛苦、伤害和疾病的自由；免受恐惧和不安的自由；免受身体热度不适的自由；表达所有自然行为的自由。”这些标准类似于人类应当享有的自由，既可以看作是人类的权利在动物世界的投射，也可以看作是人类在为动物世界代言。这些正是人类同情心的延伸，是人性的拓展。人类本应该这样善待动物，要把人类的道德对象扩展到了动物。这不仅可以帮助不会说话的动物不受虐待，同时也帮助人提高德行，直接促进动物生存状况的改善和人类文明的提高。

“残酷地对待活着的动物，会使人的道德堕落，并变得野蛮起来，而一个民族不能阻止其成员残酷地对待动物，也将面临危及自身和文明衰落的危险。”作为动物，它们无法主宰自己的命运；但作为生命和地球的主人，它们应该得到人类的尊重和善待。人类要发展要进步，要当好地球的主人，就应该不断提高自身的文明程度，让人性发扬光大，让各种劣根性不断得到克服。而善待所有动物，正是文明与人性的标志之一。我们有理由期望一种富有人性的生活。它的含义将不仅仅关系到人，也关系到动物，关系到人与动物的和睦相处。

作者：陈光岳