（七）总结列表 六条文我们简单学到这里。这六条文内涵非常丰富，我们主要是围绕第十八愿作了相关解释。为了便于大家扼要掌握，下面列了两张表。一张是「第十八愿释义要点表」，从中，第十八愿与四十八愿的关系、与<

u>净土法门乃至一代佛教的关系，念佛与诸行的关系，机与法、信与行的关系等等，都能一目了然。第十八愿释义要点表标题内容对第十八愿的解释要点善恶得生皆佛愿力之文言弘愿者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」一、第十八愿，是净教根本。二、第十八愿，是《大经》宗旨。三、第十八愿，是《观经》眼目。四、第十八愿，凡夫为本，普摄善恶。五、善恶往生，皆靠第十八愿之强缘。四十八愿唯明念佛之文《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。一、第十八愿，是四十八愿的宗旨、核 心、目的。二、第十八愿，就是「专念弥陀名号得生」。三、「专念弥陀名号」就是「乘阿弥陀 佛大愿业力」。两种深信之文一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。一、第十八愿，机法一体不离。二、第十八愿，令认清自己，归投佛力。正定业之文一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业；顺彼佛愿故。念佛是正定之业，往生必定；余行是杂散之业，往生不定。要弘废立之文上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。一、第十八愿，是《观经》主轴。二、第十八愿，是弥陀本愿。三、第十八愿，是释迦本怀。四、一向专称弥陀佛名，是第十八愿的 落脚点。五、一向专称弥陀佛名，超过一切定散 二善。六、一向专称弥陀佛名，是《观经》、 净土门、一代佛教的总结论。光明摄化之文弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声，一声等，以佛愿力，易得往生。第十八愿，是易行道。 第二张是「释文愿文分段对照表」，就是用表格的形式把第十八愿的愿文分段，与善导大师对第十八愿总的解释这几条文的相关文句，作一个对照。当然，这个对照不会那么完全的工整，因为善导大师解释的意义总是有多种角度，只能取其大体来作这番对照，作为参考。释文、愿文分段对照表标题设我得佛十方众生至心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉善恶得生皆佛愿力之文弘愿一切善恶凡夫莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘得生四十八愿唯明念佛之文四十八愿专念弥陀名号得生两种深信之文四十八愿自身，现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。众生决定深信无疑无虑乘彼愿力定得往生正定业之文一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍。顺彼佛愿正定之业要弘废立之文本愿众生一向专称弥陀佛名光号摄化之文本发深重誓愿，以光明名号摄化十方但使信心求念上尽一形，下至十声、一声等以佛愿力易得往生三、重列诸文 《无量寿经》「第十八愿」：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法（一）对文增减 1、《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》三十一页）：一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 2、《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》五十一页）：但能上尽一形，下至

十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。 3、《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》五十一页）：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。 4、《观念法门》（《善导大师全集》三百五十四页）：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。 5、《往生礼赞》（《善导大师全集》五百三十九页）：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。（二）总显其义 1、《观经疏》「弘愿文」（《善导大师全集》二十二页）：言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」 2、《观经疏》「唯明念佛」之文（《善导大师全集》二百○六页）：《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。 3、《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》二百四十四页）：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。 4、《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》二百五十一页）：一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。 5、《观经疏》「要弘废立」之文（《善导大师全集》三百一十七页）：上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 6、《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》四百七十九页）：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。摘自善导大师释第十八愿（两种释义方法：对文增减、总显其义）