印光大师：扶乩是灵鬼作用（文白对照）

译文

清朝道光、咸丰年间，江西省广信府，有一个翰林学士，叫徐谦，字白舫。这个人活到了九十六岁，死的时候天空中有音乐之声，这种情形是属于超升天界了。他不知道净土法门，将佛、菩萨、天仙的界限混为一谈。普陀山的一个老和尚，是他最小的门徒，和印光说了他的详细事实。徐谦好善信佛，而可惜的是其实并不懂佛法道理，他不喜欢做官，只是在家教人为善，教他的徒弟们扶乩，自己也扶乩。大家也都不知道乩的所以然，以及佛法的所以然。

当时南昌有一个举人和徐谦一样喜欢扶乩。这个举人的徒弟在省城扶乩给人看病，很灵验。巡抚大人的母亲有病，医药不见效，有人告诉巡抚，举人的徒弟扶乩看病相当灵验，所以巡抚请他给自己的母亲看病，开了一个药方，服药后巡抚母亲就死了。巡抚让医生看此人开的药方，原来药方中有反药，导致他的母亲死亡。因此捉拿这个人来质问，这个人说，扶乩是我的师父教我的。巡抚因此命令举人抵偿性命，罪名是欺骗世间、害人性命，于是杀了举人。徐谦听说这个事后，就命令他的徒弟们，从此永远不许再扶乩。

民国初年，香港有扶乩的人，说他的乩仙是黄赤松大仙，看病相当灵验。就是完全没有生机的人，请求乩仙开示一个方子。所开的药，不过是随便说的一种很平常的东西，就可以起死回生。有一个叫黄筱伟的人对此很羡慕，前去学习，学会了方法后，扶乩时，乩却不动。别人来扶，就显示念《金刚经》若干遍再扶。依照这个开示去做，于是也很灵验。后来乩仙常常开示念佛法门的殊胜功德，黄筱伟等人信奉净土法门后，想要建立念佛道场，乩中显示说：“还要过三年后才可以建立。”三年后，黄筱伟等四、五人一道来上海请经书，又第二年来皈依印光，于是建立“哆哆佛学社”。回去后，把他们的念佛章程寄给印光看，见章程中规定，念佛后，观音、势至的后面，又加了一个哆哆诃菩萨。印光去信问：“为什么加这个名号？”原来黄筱伟的乩仙自己说出了自己的来历，早先所说的黄赤松大仙，不过是随顺而假说，为引导入修行净土法门的方便罢了，到最后才显示自己本是哆哆诃菩萨示现，并且告诫他们以后永远不可再扶乩。

扶乩，基本都是灵鬼操作的，至于说是某某佛、某某菩萨或者某某仙灵坛，不过都是灵鬼假冒的。真的仙人或者偶尔也临一次乩坛作开示，恐怕千百次之中都不到一次，况且佛、菩萨呢？真学佛的人，决不用这个方法来提倡佛法。若是有通灵明白的灵鬼登临乩坛，也许不会导致误导大事。若是来了一个糊涂鬼，必定会误了大事的。（注：乩：巫神在沙盘上写出的预示吉凶的话);乩坛(放扶乩用具的桌子);乩架(扶乩用的架子);扶乩(又叫扶鸾。二人扶丁字形木架在沙盘上划字,说是为人决疑治病,预示吉凶)

原文

清道、咸间，江西广信府有一翰林，名徐谦，字白舫。其人活九十六岁，死时天乐鸣空，盖生天耳。彼不知净土法门，将佛、菩萨、天仙地位皆分不清。普陀一老僧，乃其最小之门人，与光说其事实甚详。其人好善信佛，而实不明佛理，不乐仕进，家居教人为善，教其门弟子扶乩，自亦扶乩。大家皆不知乩之所以然，及佛之所以然。当时南昌一举人与徐谦同一行为。此举人之门人在省城扶乩看病很灵。巡抚之母有病，医药不效，有言某人扶乩看病甚灵，因请令看，开一方，药服后人即死矣。急令医看方，则内有反药，因拿其人来问。其人言，此吾师某教我者。巡抚因令其师抵偿，谓汝诬世害人，遂杀其师。徐谦闻其事，诫饬门徒等，此后勿再扶乩。

民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤松大仙，看病极灵。有绝无生理之人，求彼仙示一方。其药，亦随便说一种不关紧要之东西，即可全愈。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。别人问之，令念《金刚经》若干遍再扶。依之行，遂亦甚灵。因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云：“尚须三年后办。”三年后，彼等四、五人来上海请经书，次年来皈依，遂立“哆哆佛学社”以念佛章程寄来。念佛后，观音、势至后，加一哆哆诃菩萨。光问：“何得加此名号？”彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是哆哆诃菩萨，且诫其永不许扶乩。

扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛、某菩萨、某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛、菩萨乎？真学佛者，决不仗此以提倡佛法。或有通明之灵鬼，尚可不致误事。若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。 ——《文钞》之《复江景春居士书二》 印光大师 著述 佛弟子 敬译