常有境界是未曾真实摄心所致

原文

　　接九月十三日手书，知已进关静修，不胜欣慰。所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注於一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如是，譬如杲日当空，霜雪俱化。又何得有不如法之境界，为苦恼于身心乎。若不如是用心，平常专欲得见圣境，不知圣境之得，须到业尽情空地位。否则勿道所得者皆属魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。以不知精进力修，反从此生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。楞严经谓不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪者，此之谓也。况汝之境界，乃属俗染境界乎。但自提起正念，俾从前所有淫欲瞋恚等心不起。即或偶起，当即觉照，令其速灭。喻如贼至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。若当做家里人，则其家便被贼劫掠净尽矣。——《印光法师文钞》之《复谛醒法师书》印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

收到你九月十三号写来的书信，知道你已经进关静修，对此我不胜欣慰。 你所说的常常见到各种境界，应当是未曾真实收摄心念，只是做表面上的行持所致。假使真实收摄心念，那么，内心没有妄念，专注于一句佛号中，必定能消除业障，增长福慧，哪里会常有境界显现的苦恼。 修行人切不可有虚浮、急躁之心，希望见到圣境界显现，以及获得种种神通。只要期望心和佛能够相应就好了。所谓：心完全是佛，佛全部是心，心之外没有佛，佛之外没有心。能够常常这样用功，比如艳阳当空，霜雪即刻就会融化。又怎么会有不如法的境界，使得身心苦恼呢？如果不这样用心，常常专门想要见到圣境，殊不知圣境的获得，必须要到业力完尽、凡情俱空的境地才行。否则，不要说所得见的都不过是魔境而已，就是真的圣境显现也没有好处，或许反而会有大的损害。因为不懂得精进极力修持，一见到这些境界，反而从此心中生起大欢喜，未证得以为已经证得，那么，必定会导致招魔发狂。《楞严经》中说：“没有修证得圣道果的境界，却见到圣境界的现显，如果以为自己已经证果了，就会招魔发狂。”说的就是这个意思。 何况你的境界，不过是属于世俗染污心所变现的境界呢？只要自己提起正念，使得从前所有淫欲、瞋恚等等念头不生起。就是偶尔生起，当即就要觉悟观照，使得邪念迅速消灭。比如贼人进入人家，如果主人认得是贼，那么这个贼立即就会离开。如果把他当做是家人，那么，家里的财宝便会被窃贼劫掠干净了。