如是我闻：一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱，亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。

尔时，西方有如意宝现，以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明，唯见如来及如意宝，余无量无边不可说色见如虚空，如来威光极更明显。此诸会众，不睹自身各不相见，大众诸色悉灭无余，不与眼对，不得色身及以所触，随所观视唯见虚空，亦不见于日月星辰、地界、水界、火界、风界，不与眼对，耳不闻声，鼻不嗅香，无心心数，无我我所及六入起想，瞻睹他方不得诸大，在在方所唯见佛身色相光明，亦复遥见如意宝珠，以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严，余无所见。于此众中有住十地菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生补处最后有身，见如是相不惊怖畏，解诸法空如实际性，是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毗舍遮、富单那、迦罗富单那、人及非人，在会中者，极惊怖畏生于忧愁，此彼闇蔽其心动乱，各不相见睹无问处：“其事云何?何因缘尔?为是谁力?”

尔时，众中有菩萨摩诃萨，名曰梵德，合掌向佛而说偈言：

“一切法如性， 人无有知者，

依住于色阴， 六情根闇蔽，

不见于一阴， 思惟求色阴，

于佛法有疑， 此中有是人。

如此彼亦尔， 总知虚空相，

彼三昧勇健， 其身不可说，

如意大宝珠， 见在其顶上，

释迦毗楞宝， 皆遥远见彼。

是大慧众生， 度首楞三昧，

一切大慧者， 欲来见世尊，

今说甚深法， 决定无有疑。

安慰于此众， 悉来归世尊，

勇健者行处， 教化熟众生。”

尔时，世尊而说偈言：

“如是如汝说， 三昧者行处，

若闻正住处， 是慧众生住。

此是虚空藏， 菩萨所行处，

无依无戏论， 彼三昧示现。

众生著二见， 常为所劫夺，

著断常二见， 彼此常闇蔽。

如是二见等， 将欲得解脱，

其性不可说， 速疾证诸地。

“复次，善男子，是初发心菩萨摩诃萨，说初境界相，谓六波罗蜜，乃至知诸大生灭如实之性，然后知于一切诸法不可言说，无性无生无灭无境界，不动不摇，如是修行一切诸行，如是悉离断常二见不生怖畏，于一切法不起境界心，疾得具足六波罗蜜，更不复住断常见中。”佛说是已，一切大众见闻觉知如本色相。

尔时，世尊申其右臂说如是言：“是虚空藏菩萨摩诃萨来。”作是语已，告诸大众言：“是菩萨得诸三昧犹如大海，持菩萨戒如须弥山，智所通达犹如虚空，勤行精进犹如疾风，修行于忍犹如金刚，其慧如空，诸菩萨中犹如胜幢，向涅槃者导，是一切善根之藏，贫者得瓶，入闇者日，失道者月，是怖畏者大须弥山，是烦恼燋热者甘露，是一切种善根者栽，是趣大涅槃者桥，是堕恶道者船，生天者梯，是诽谤恶口者救，热恼者盖，于诸外道如师子王，摄取诸见犹如水镜，魔怨中铠，毁戒者药，是诸善本行之地，造鬘者华，具行者藏，无惭愧者上妙衣服，病者良医，饥者得食，渴者月珠，疲极者床，修三昧正行者日，向菩提者大车，游禅定者胜地，助菩提者宝轮。善男子，此是向波罗蜜者果报，是善男子又是进修行十地者如意宝珠，是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树，是断邪见结使者刀，破诸习气犹如金刚，能降诸魔是良方便，是开发意，是诸一切佛法所依，是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道，是畜生归，是饿鬼护、地狱尊救，是一切众生福田，是诸菩萨摩诃萨大车，是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣、护法城门，是善男子乃至具足十八不共法以自庄严得于佛智成就具足，是善男子悉是一切众生应供，唯除如来，诸余一切应供中最。汝等大众，皆应奉仰各随力能应办供具，供养恭敬而尊重之，种种珍宝、幢幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、种种杂物，净治道路种种庄严，以种种赞叹而赞叹之。汝等一切不久当得是功德器!”

尔时，一切大会皆共和合，从座而起，向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方，叉手合掌，其心欢喜颜貌怡悦，以清净目谛观视之。于时众中，诸大菩萨及大声闻，天主、龙王、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙，各作是念：“当设何等最上最胜供具供养是善男子?”

尔时，虚空藏菩萨摩诃萨，变娑婆界，地平如掌，七宝庄严，除去诸山、旷野堆埠、墙壁瓦砾、灰粪臭秽、尘雾云雷、乾闼婆声，一切树木变成七宝，华叶果香皆悉具足，依地草木枝节茎叶亦变化成七宝，尽娑婆世界除一切病，一切地狱、畜生、饿鬼无诸苦恼，皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生，得成如意妙色端严威德第一肢体具足，除诸结使心得寂静，于诸善根其心欣乐，以清净心安住三宝。此所集众，两手自然有化如意宝，一一如意宝各出光明，遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音，雨种种宝、种种妙衣、种种璎珞，雨种种金锁璎珞、真珠璎珞，又雨种种妙华、青莲、红莲、赤莲、白莲及水坚华，复雨多摩钵香、牛头栴檀末香，庄严于道。其道二边，化七宝堂如帝释堂。于其堂内化诸婇女犹如魔后，作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中，化天宝盖满百由旬，清妙鲜洁宝网庄严，垂真珠贯庄严其中，作众伎乐过于天乐。田地草木树林华叶诸果实中，各出妙音殊过天乐，有闻音者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时，一切诸大会众，见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严，得未曾有，作是念言：“我等云何为是善丈夫，于世尊前当设何座?”

尔时，佛前出宝莲华，白银为茎，黄金为叶，码碯为台，梵摩尼宝以为其须，纵广十里。复有如是无量百千诸宝莲华，周匝围绕。见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结跏趺坐，见其顶上如意宝珠。见虚空藏所将眷属，亦各坐余莲华台上。

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，以偈问于药王菩萨：

“如诸本先来， 大名称菩萨，

恭敬礼世尊， 然后乃就坐。

是善丈夫来， 示现大庄严，

不敬礼世尊， 忽见其已坐。”

尔时，药王菩萨以偈答于弥勒菩萨：

“见是大丈夫， 善住于佛法，

是不见众生， 不依一切想。”

尔时，弥勒菩萨复以偈言：

“若不见众生， 安住于实际，

何义故庄严? 为我显现说。”

尔时，药王菩萨复以偈答：

“是方便勇健， 教化众生故，

不知第一义， 凡夫妄想行。

世谛聪慧者， 迷真故受苦，

为脱是等故， 现如是庄严。”

尔时，世尊赞药王菩萨言：“善哉!善哉!是善丈夫，如汝所说。假令一切诸凡夫，不能知一须陀洹解脱行处;一切众生得须陀洹，不能知一斯陀含解脱行处;一切斯陀含、阿那含、阿罗汉，亦复不知一辟支佛解脱行处;一切众生作辟支佛独一骐麟，亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生;一切众生得无生忍，不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。善男子，是虚空藏得无生忍，得无碍辩，得首楞严三昧，知此大众过无量劫心之善根，应当现于大庄严故，住离欲地故。此善男子从西方没而来至此，示现同诸声闻、缘觉，入于无量空处三昧，现于神通，一切众生生奇特心，复于世谛示现庄严，教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严，乃至天人皆当惊怖迷惑失心，至八地菩萨亦复失心，无有能见其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度于一切诸佛法海，断于疑惑，自然善知诸方便度，于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。