与陈介眉庶常书·（清）黄宗羲
发布时间：2022-10-25 09:17:25作者：地藏经读诵网
与陈介眉庶常书·（清）黄宗羲
吾兄与国雯书见及[1]，言都下诸公，欲以不肖姓名尘之荐牍[2]。叶讱庵先生且于经筵御前面奏[3]，其后讱庵移文吏部，吾兄力止。始闻之而骇，已喟然而叹，且喜兄之知我也。
某幼离党祸[4]，废书者五年。二十一岁始学为科举，思欲以章句扬于当时，委弃方幅典诰之书而不视[5]。年近四十，蓦逢丧乱；负母流离[6]，退栖陋室，与百姓杂处。又焉得有奇闻异见，下逮于农琐哉[7]？是空疏不学，未有甚于某者也！
今朝廷命举博学宏儒，以备顾问。此为何等，谓之博学？吾意临平石鼓，青州墓刻[9]，有一事之不知，即其罪矣？谓之宏儒，慎、墨得进其谈[10]，惠、邓敢窜其察[11]，即其罪矣！故非万人之英不能居此至美之名也。即以前代博学宏辞科而论：以真德秀处之[12]，尚曰宏而不博：以留元刚处之，尚曰博而不宏[13]。王应麟欲举是科[14]，乃于制度典故，考索殆遍；今之《玉海》[15]，其稿本也。见成《玉海》，某尚未一过；况《玉海》所本，馆阁万卷[16]，纂要钩玄[17]，取诸胸怀乎！乃如之人，而欲当是选，是引里母田妇，而坐于平王之孙、卫侯之妻之列也[18]。胡能不骇？
从来士之求知者多矣，往往觌面而无所遇合[19]。以昌黎之贤，光范门下，三上书而不报[20]。故投行卷展坐席者[21]，非危苦之词不道，非夸大之论不陈。揖洗割肉[22]、破琴持帚[23]、穿屦而行雪中[24]，百方以博巨公一日之知。然且有得有不得。某于讱庵未尝有一面之雅、尺素之通[25]；前岁观海于海盐，遇彭骏孙[26]，言讱庵使之问学。去岁正月读所赠董在中诗[27]，其间称许过当。今又云云，其何以得此于讱庵哉？夫讱庵之留心人物如此，向若得道弸艺襮之士而与之[28]，则可以为天下贺矣！无如某仅一愆餱之细民也[29]，孤负讱庵，此某之所以叹也。
某年近七十，不学而衰；稍涉人事，便如行雾露中。老母年登九十，子妇死丧略尽；家近山海，兵声不时撼动，尘起镝鸣，则扶持遁命。二十年以来，不敢妄渡钱塘，渡亦不敢一月留也，母子相依，以延漏刻[30]。若复使之待诏金马[31]，魏野所谓断送老头皮也[32]。嗟乎？人之相知，贵相知心[33]。王阳在位，贡禹弹冠[34]；戴逵逃吴，张玄止召[35]。古人或出或处，未尝不藉友朋之力。不然，则山嵇、魏谢[36]，徒以富贵为市耳！非兄知我，何以有是乎！
讱庵先生处，意欲通书；然草野而通书朝贵，非分所宜。陈履常曰：“公他日成功谢事，幅巾东归，某当御款段，乘下泽，候公于上东门外[37]。”此其例也！
注释：
[1]国雯：范光阳，字国雯，号北山，鄞人。康熙进士，官延平知府。[2]尘：污染，玷污。[3]叶讱庵：叶方蔼，字子吉，号讱庵，昆山人。康熙时任编修，充经筵讲官，官至刑部右侍郎。经筵：即“经筵讲官”，为帝王讲解经史的职官。[4]离：同“罹”，遭受。党祸：黄宗羲的父亲黄尊素，是东林党的重要人物，天启时弹劾魏忠贤，被害死狱中。[5]方幅典诰：泛指重要文献。方幅，四方端正。古代书写典诰、诏命、表奏等都用方幅笺册。[6]负母流离：指黄宗羲在清兵入关后，多次奉母在浙东一带山区从事反清活动或躲避兵祸。[7]农琐：指农桑琐事。[8]临平石鼓：《晋书·张华传》说张华博物洽闻，世无与比。“吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰：‘可取蜀中铜材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。’于是如其言。果声闻数里。”[9]青州墓刻：《南齐书·贾渊传》：“孝武世，青州人发古冢，铭云‘青州世子，东海女郎’。帝问学士鲍照、徐爰、苏宝生，并不能悉。渊对曰：‘此是司马越女，嫁苟晞儿。’检访果然。”[10]慎、墨：指法家慎到，墨家墨翟。[11]惠、邓：指名家惠施和邓析。[12]真德秀：字景元，南宋浦城人。庆元进士，继中博学宏词科，官至参知政事。[13]留元刚：字茂潜，南宋人，开禧间中博学宏词科，任秘阁校理，累迁至起居舍人。[14]王应麟：字伯原，南宋淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。[15]《玉海》：王应麟为应举博学宏词科试而编撰的类书，凡二百卷。[16]馆阁：宋时的昭文馆、史馆、集贤院称为三馆，合秘阁、龙图阁、天章阁等，统称“馆阁”，都是分藏典籍的地方。[17]纂要钩玄：编撮要点，探索奥旨。韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”[18]平王之孙：指“华如桃李”的周平王的孙女王姬，她嫁给齐侯之子。见《诗经·何彼秾矣》。[19]觌（dí）面：见面，当面。[20]“以昌黎”三句：昌黎，指韩愈。他中进士后，曾于贞元十一年（795）三次上书宰相求官，但都没有得到答复。今《昌黎集》中三书具存。光范门下，为《上宰相书》中语。[21]行卷：唐代应考士子，在考试前把自己的诗文写成卷轴，投献人朝廷显贵，以求得到他们的赏识，称为“行卷”。[22]揖洗：《史记·郦生列传》载：郦食其入谒沛公刘邦，“沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜。”割肉：《汉书·东方朔传》载：帝赐从官肉，大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉而归。帝责其不待诏而割肉，令其自责。朔曰：“‘受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！’上笑曰：‘使先生自责，乃反自誉！’”[23]破琴：《独异志》载：陈子昂居京师，不为人知，于是以千缗买琴一把。人惊问之，陈说：“我有文百轴，不为人知。此乐乃贱工之役，岂愚留心哉？”于是举琴而弃之，并把其文章分送众人。于是一日之内，声名大盛。持帚：《史记·齐悼惠王世家》载：魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃早晚持帚于齐相舍人门外扫地。舍人知其事，为之引见，曹参亦用为舍人。[24]穿屦（jù）而行雪中：《史记·滑稽列传》载：“东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。”[25]尺素：书信。[26]彭骏孙：彭孙遹，字骏孙，浙江海盐人。
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。父尊素，明御史，为东林党后起的重要人物。黄宗羲十四岁随父入京，尽知朝局清流浊流之分。父被阉党诬陷，惨死狱中。及明思宗朱由俭即位，他只身入京，为东林党父辈讼冤雪仇，与阉党对簿公堂，袖铁椎椎许显纯，拔崔应元须，归祭其父。后参加复社，开展了反对宦官权贵的斗争，几遭杀害。清兵南下，他又在浙东一带集义兵抗清，鲁王授以左副都御史。南明政权覆亡后，他埋名隐居，从事讲学与著述。清廷征召博学宏儒，又聘其预修《明史》，都坚辞。他把自己的一生分为三个阶段：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。”
他是明末清初的著名思想家，敢于反对君主专制制度，提出工商皆本的思想，也是浙东学派的创始人。他学识渊博，研究领域遍及天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书。一生写了大量的著作，总数约在一百二十多种，约二千余万字。但其著作“散亡者什九”。在文学上，他不满明七子摹拟剽窃之风，强调“性情”。其散文著作见于《南雷文案》、《南雷文定》、《南雷文约》、《南雷余集》等书中，后经陈乃乾分类重编为《黄梨洲文集》，由中华书局出版。另有《明夷待访录》、《黄梨洲诗集》等。他的学术思想史《宋元学案》、《明儒学案》，影响深远。他又编《明文海》一书，堪称巨著。
本文选自《黄梨洲文集·书类》。题下原注有“戊午”字样，则当作于康熙十七年（1678），时黄宗羲六十九岁。陈介眉（1634—1687），名锡嘏，浙江鄞（今宁波）人。康熙十五年进士，选庶吉士。庶吉士又名“庶常”，其时陈四十五岁，于黄为晚辈，但相交甚深。陈卒后，黄为作《翰林院编修怡庭陈君墓志铭》。这封信是黄宗羲听到叶方蔼（讱庵）要推荐他参加博学宏词科，得陈介眉极力劝阻，困作书与陈表示感谢，并申述了自己不愿应征的理由。信中举出的理由一是自己够不上博学宏儒的美名，这可视为黄的谦逊。二是自己年近七十，更有老母要扶养，不能相离，这也是实情之一。但信中没有或不便直写他与清廷不合作的根本理由，不过在字里行间也仍然流露出来：如称清兵入关为“丧乱”，自己抗清是“负母流离”，又过着“尘起镝鸣，则扶持遁命”的生活，若让他“待诏金马”，则是“断送老头皮”等。信写得委婉曲折，加上用典贴切，更显得文字深沉有力。
某幼离党祸[4]，废书者五年。二十一岁始学为科举，思欲以章句扬于当时，委弃方幅典诰之书而不视[5]。年近四十，蓦逢丧乱；负母流离[6]，退栖陋室，与百姓杂处。又焉得有奇闻异见，下逮于农琐哉[7]？是空疏不学，未有甚于某者也！
今朝廷命举博学宏儒，以备顾问。此为何等，谓之博学？吾意临平石鼓，青州墓刻[9]，有一事之不知，即其罪矣？谓之宏儒，慎、墨得进其谈[10]，惠、邓敢窜其察[11]，即其罪矣！故非万人之英不能居此至美之名也。即以前代博学宏辞科而论：以真德秀处之[12]，尚曰宏而不博：以留元刚处之，尚曰博而不宏[13]。王应麟欲举是科[14]，乃于制度典故，考索殆遍；今之《玉海》[15]，其稿本也。见成《玉海》，某尚未一过；况《玉海》所本，馆阁万卷[16]，纂要钩玄[17]，取诸胸怀乎！乃如之人，而欲当是选，是引里母田妇，而坐于平王之孙、卫侯之妻之列也[18]。胡能不骇？
从来士之求知者多矣，往往觌面而无所遇合[19]。以昌黎之贤，光范门下，三上书而不报[20]。故投行卷展坐席者[21]，非危苦之词不道，非夸大之论不陈。揖洗割肉[22]、破琴持帚[23]、穿屦而行雪中[24]，百方以博巨公一日之知。然且有得有不得。某于讱庵未尝有一面之雅、尺素之通[25]；前岁观海于海盐，遇彭骏孙[26]，言讱庵使之问学。去岁正月读所赠董在中诗[27]，其间称许过当。今又云云，其何以得此于讱庵哉？夫讱庵之留心人物如此，向若得道弸艺襮之士而与之[28]，则可以为天下贺矣！无如某仅一愆餱之细民也[29]，孤负讱庵，此某之所以叹也。
某年近七十，不学而衰；稍涉人事，便如行雾露中。老母年登九十，子妇死丧略尽；家近山海，兵声不时撼动，尘起镝鸣，则扶持遁命。二十年以来，不敢妄渡钱塘，渡亦不敢一月留也，母子相依，以延漏刻[30]。若复使之待诏金马[31]，魏野所谓断送老头皮也[32]。嗟乎？人之相知，贵相知心[33]。王阳在位，贡禹弹冠[34]；戴逵逃吴，张玄止召[35]。古人或出或处，未尝不藉友朋之力。不然，则山嵇、魏谢[36]，徒以富贵为市耳！非兄知我，何以有是乎！
讱庵先生处，意欲通书；然草野而通书朝贵，非分所宜。陈履常曰：“公他日成功谢事，幅巾东归，某当御款段，乘下泽，候公于上东门外[37]。”此其例也！
注释：
[1]国雯：范光阳，字国雯，号北山，鄞人。康熙进士，官延平知府。[2]尘：污染，玷污。[3]叶讱庵：叶方蔼，字子吉，号讱庵，昆山人。康熙时任编修，充经筵讲官，官至刑部右侍郎。经筵：即“经筵讲官”，为帝王讲解经史的职官。[4]离：同“罹”，遭受。党祸：黄宗羲的父亲黄尊素，是东林党的重要人物，天启时弹劾魏忠贤，被害死狱中。[5]方幅典诰：泛指重要文献。方幅，四方端正。古代书写典诰、诏命、表奏等都用方幅笺册。[6]负母流离：指黄宗羲在清兵入关后，多次奉母在浙东一带山区从事反清活动或躲避兵祸。[7]农琐：指农桑琐事。[8]临平石鼓：《晋书·张华传》说张华博物洽闻，世无与比。“吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰：‘可取蜀中铜材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。’于是如其言。果声闻数里。”[9]青州墓刻：《南齐书·贾渊传》：“孝武世，青州人发古冢，铭云‘青州世子，东海女郎’。帝问学士鲍照、徐爰、苏宝生，并不能悉。渊对曰：‘此是司马越女，嫁苟晞儿。’检访果然。”[10]慎、墨：指法家慎到，墨家墨翟。[11]惠、邓：指名家惠施和邓析。[12]真德秀：字景元，南宋浦城人。庆元进士，继中博学宏词科，官至参知政事。[13]留元刚：字茂潜，南宋人，开禧间中博学宏词科，任秘阁校理，累迁至起居舍人。[14]王应麟：字伯原，南宋淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。[15]《玉海》：王应麟为应举博学宏词科试而编撰的类书，凡二百卷。[16]馆阁：宋时的昭文馆、史馆、集贤院称为三馆，合秘阁、龙图阁、天章阁等，统称“馆阁”，都是分藏典籍的地方。[17]纂要钩玄：编撮要点，探索奥旨。韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”[18]平王之孙：指“华如桃李”的周平王的孙女王姬，她嫁给齐侯之子。见《诗经·何彼秾矣》。[19]觌（dí）面：见面，当面。[20]“以昌黎”三句：昌黎，指韩愈。他中进士后，曾于贞元十一年（795）三次上书宰相求官，但都没有得到答复。今《昌黎集》中三书具存。光范门下，为《上宰相书》中语。[21]行卷：唐代应考士子，在考试前把自己的诗文写成卷轴，投献人朝廷显贵，以求得到他们的赏识，称为“行卷”。[22]揖洗：《史记·郦生列传》载：郦食其入谒沛公刘邦，“沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜。”割肉：《汉书·东方朔传》载：帝赐从官肉，大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉而归。帝责其不待诏而割肉，令其自责。朔曰：“‘受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！’上笑曰：‘使先生自责，乃反自誉！’”[23]破琴：《独异志》载：陈子昂居京师，不为人知，于是以千缗买琴一把。人惊问之，陈说：“我有文百轴，不为人知。此乐乃贱工之役，岂愚留心哉？”于是举琴而弃之，并把其文章分送众人。于是一日之内，声名大盛。持帚：《史记·齐悼惠王世家》载：魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃早晚持帚于齐相舍人门外扫地。舍人知其事，为之引见，曹参亦用为舍人。[24]穿屦（jù）而行雪中：《史记·滑稽列传》载：“东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。”[25]尺素：书信。[26]彭骏孙：彭孙遹，字骏孙，浙江海盐人。
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。父尊素，明御史，为东林党后起的重要人物。黄宗羲十四岁随父入京，尽知朝局清流浊流之分。父被阉党诬陷，惨死狱中。及明思宗朱由俭即位，他只身入京，为东林党父辈讼冤雪仇，与阉党对簿公堂，袖铁椎椎许显纯，拔崔应元须，归祭其父。后参加复社，开展了反对宦官权贵的斗争，几遭杀害。清兵南下，他又在浙东一带集义兵抗清，鲁王授以左副都御史。南明政权覆亡后，他埋名隐居，从事讲学与著述。清廷征召博学宏儒，又聘其预修《明史》，都坚辞。他把自己的一生分为三个阶段：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。”
他是明末清初的著名思想家，敢于反对君主专制制度，提出工商皆本的思想，也是浙东学派的创始人。他学识渊博，研究领域遍及天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书。一生写了大量的著作，总数约在一百二十多种，约二千余万字。但其著作“散亡者什九”。在文学上，他不满明七子摹拟剽窃之风，强调“性情”。其散文著作见于《南雷文案》、《南雷文定》、《南雷文约》、《南雷余集》等书中，后经陈乃乾分类重编为《黄梨洲文集》，由中华书局出版。另有《明夷待访录》、《黄梨洲诗集》等。他的学术思想史《宋元学案》、《明儒学案》，影响深远。他又编《明文海》一书，堪称巨著。
本文选自《黄梨洲文集·书类》。题下原注有“戊午”字样，则当作于康熙十七年（1678），时黄宗羲六十九岁。陈介眉（1634—1687），名锡嘏，浙江鄞（今宁波）人。康熙十五年进士，选庶吉士。庶吉士又名“庶常”，其时陈四十五岁，于黄为晚辈，但相交甚深。陈卒后，黄为作《翰林院编修怡庭陈君墓志铭》。这封信是黄宗羲听到叶方蔼（讱庵）要推荐他参加博学宏词科，得陈介眉极力劝阻，困作书与陈表示感谢，并申述了自己不愿应征的理由。信中举出的理由一是自己够不上博学宏儒的美名，这可视为黄的谦逊。二是自己年近七十，更有老母要扶养，不能相离，这也是实情之一。但信中没有或不便直写他与清廷不合作的根本理由，不过在字里行间也仍然流露出来：如称清兵入关为“丧乱”，自己抗清是“负母流离”，又过着“尘起镝鸣，则扶持遁命”的生活，若让他“待诏金马”，则是“断送老头皮”等。信写得委婉曲折，加上用典贴切，更显得文字深沉有力。
