复次善男子。如来天眼清净过于人眼。见诸众生死此生彼。所谓下劣最胜善色恶色若好若丑。如是种种随业受生。或有众生具身恶行。或有众生具口恶行。或有众生具意恶行。或谤贤圣及邪见等业因缘故。舍此身已堕于地狱。复有众生具身善行。或有众生具口善行。或有众生具意善行。不谤贤圣及正见等业因缘故。舍是身已生于天上。如来天眼皆悉知见。如是十方尽于法界。极虚空界无量无边。超过数量所有世界。于其中间或有世界。劫火洞然空无所有。或有世界种种众生死此生彼。或诸菩萨游行诸刹。或诸如来趣于道树。证大菩提转正法轮。应尽晦迹示入涅槃。各各声闻现得解脱或入涅槃。彼彼缘觉现种种通。能令遇者功德增长。如是种种佛皆明见如对目前。复见世界无有身相诸众生等。非外五通天眼所见。亦非二乘及菩萨眼之所能见。唯有如来天眼明见。或有其地量如车轮。其无身相诸众生等充满其中。多于三千大千世界所有人天。佛皆明见。以净天眼微细观察一切世界所有众生堪调伏者。令其一一各见佛身而现其前。彼彼众生互不相知。是为如来第九正觉事业尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。

如来光明净天眼威德照见劫无边

十方一切刹难思众生受生各何相

或有已现当生别有色无色种种殊

或人天趣或三涂下中上品生非一

垂殁将生种种异一切见者见无遗

造罪恶趣所沉沦修福超处人天上

或有修行菩萨行入出种植菩提根

或坐道树摧众魔觉悟最胜菩提道

转妙法轮皆自在人天解脱量难思

作佛事已示涅槃如来天眼皆明见

或从师闻获正念履践寂灭得清凉

或超有海不由师解脱安乐如来见

或有无数声闻众或复修行缘觉乘

彼众生界无有边佛净天眼皆明见

或有众生无色相等车轮量有众多

过三千界内人天如是微细如来见

佛见一一众生界流转五道无有边

一切智了无众生以大慈悲故调伏

或有利根应度者各见如来现在前

为说胜法惬其心此佛第九天眼业

复次善男子。如来一切诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。自觉现前具足圆满。作师子吼发如是言。我生已尽梵行已立。所作已办不受后有。如来知此究尽烦恼。极无垢染清净光明。一切习气无不永灭。声闻断惑有尽有量习气不除。缘觉尽惑亦有分量。远离大悲阙无碍辩。唯有如来一刹那心平等相应。一切烦恼诸相烦恼根本烦恼习气烦恼永尽无余。大悲善摄辩才无畏皆悉圆满。一切世间无能过者。何以故诸佛如来。永灭一切诸业习气烦恼习气威仪误失诸习气故。譬如虚空本性清净一切烟尘无所依住。如来亦尔得于烦恼究尽之智。诸业烦恼一切习气无所依住。而如来心以无住相。烦恼尽处智平等中微妙安住。为断众生一切烦恼有漏五蕴。而说妙法作如是言。哀哉众生于无事中横生烦恼。汝等应当如实思惟拣择观察。复为众生种种善巧种种譬喻。说烦恼性本无所有。彼诸众生如实观已。不见少法而可执持。种种烦恼任运永灭入于涅槃。此是如来第十正觉事业。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

十力世尊力圆满成就广大甚深门

烦恼障尽智相应得胜菩提最寂静

声闻灭惑得尽智有量习气犹未除

缘觉断惑得菩提大悲辩才皆不具

佛为世主人中胜惑习俱灭德皆圆

尽烦恼际大悲增辩才无量皆成就

佛住究尽烦恼智知众生惑妄非真

愍行邪道诸有情不履如来正法迹

大悲猛利为物说无常苦空无我门

汝等思惟本性空常得最胜妙寂静

不得众生数取趣作者及与摩纳婆

为着邪见诸众生大觉兴悲说解脱

于一切时无厌倦未曾一念舍众生

常住三昧无动摇为利众生演妙法

如是等相佛事业十力住于力地中

转无等等最胜轮能摧怨敌难倾动