佛告诸比丘。菩萨修勤苦行竟六年已。心自念言。虽有神通圣明慧力。今吾以是羸瘦之体。往诣佛树。将无后世边地诸国有讥者乎。谓饿得道。吾身宁可服柔软食。平复其体使有势力。然后乃往至其树下。能成佛道。时有丘聚名曰修舍慢加。有长者女。日日饮食八百梵志。见知菩萨造勤修行。常愿奉供。大圣菩萨。即夜往树下坐。时长者女。始出嫁时。有愿生男子者。必当与作甘美肴膳。祠山树神。时长者女。生得一男心中欢喜。[((土/口)*殳)/牛]千头牛展转相饮。取其淳乳用作乳糜。欲祠树神。即便遣婢先往扫除。婢见佛坐不识何神。还启大家扫除已竟。树下有神端正殊好。非世所见。时女闻喜欲取糜往。糜跳出釜高一丈余不可得取。女甚怪之。时八百梵志中师见之谓女。今此乳糜非凡夫所应服者。唯临成佛。服食此饭乃消化耳。天于虚空而出声曰。今日女欲兴立大祠。有大菩萨在于精思勤修苦行。已从坐起。汝本有愿当先饭之。食之充满。尔乃逮成无上正真之道。为最正觉。便说此意勿违本愿。时长者女闻天神言。即取乳糜盛满金钵。手执宾干与八百梵志。俱往尼连水边。佛言比丘。菩萨知之。即以神通慧力。还江水边。忽然而度。随其习俗示现。入水而自洗浴。时八万天子各按树枝供养菩萨。菩萨牵枝出在岸边。其身轻便清净无垢。菩萨适住。时兜术天子号离垢光。寻取天衣袈裟僧迦梨。化沙门形奉上菩萨。于时菩萨即取着之。静然而住。时尼连江水中龙妻从地化出。以微妙床贡进菩萨。菩萨即坐。时修舍慢加村落长者女。与诸梵志奉美乳糜。诣菩萨所。稽首足下右绕三匝。以宾干水灌菩萨手。以美乳糜进奉上之。菩萨愍哀女故辄受食之。气力得充心无所恋。持金钵投之江水。具足千龙。即摄取之而供养钵。于时奉床龙妻得之。用立神寺勤心供养。诸天百千亿载。悉取香水和泥起寺。其欲供养菩萨钵者。各现宫殿咸共奉事。于时村落长者女等。佛与发爪得之起塔供养。佛言比丘。菩萨适服此乳糜以成福愿。身遂充满容色光光。踰于日月。于是颂曰。

时世尊精思勤心自念言

身神通慧力往诣树王下

成一切智慧以逮诸通慧

便行普愍哀最后救众生

我宁可服食令身得充满

往到树王下成圣一切智

不以少薄福得致天人安

不得成明眼还身力甘露

至说宿功德决斯安隐祠

其心思如是天闻告村落

金钵盛乳糜往诣江水边

奉上心踊跃逮得道甘露

所行百千劫诸根悉寂定

诸天龙神往大圣至水岸

适施度无极入水自洗浴

以洗除心垢愍伤于世俗

亿千天欢喜各赍华捣香

世寂适入水人中上洗浴

念知是菩萨建立行无垢

仁贤适洗浴百千天奉事

其身无垢秽天子奉袈裟

身即着衣服着衣服已竟

龙妻寻欢喜奉之好床座

寂定意便坐为世之道眼

修舍女奉食金钵盛乳糜

稽首礼足下大通即服之

服此得充满投钵着水中

诸天奉真诚来供养于佛

如来适饭竟乳糜极甘美

其身气力充行诣佛树下

适到佛树下行身不动摇

强如帝释步建立菩萨行

于是菩萨饭食已充。愍念十方救济危厄。欲坐树下现成佛道度脱众生。十方诸佛。咸示威变。显其瑞应。五百化鸟自然来现。往诣其所绕菩萨身。畅悲哀音。叹其宿世所行无量积累功德。为一切故。欲化五趣故现五百。令去五阴。消除五盖。拔五道行。逮五神通。化去五五二十五事。所处甚难。存处道场。住无所住。本无定慧。于是颂曰。

从无数劫来积德行六度

四等心四恩护三界之将

大慈无盖哀欲脱痴聋盲

今当成大道具三十二相

随俗而现身说苦空非常

使了悉本无入佛三宝藏

俗人罪所盖十二因缘障

不达无上真生死沉没亡

若解一切空不犯五阴行

阴衰已消灭心净如法王

至真无上慧莫能限度量

光明踰日月所济无有疆

须弥尚可称虚空可度量

不及大智慧大圣无极行