第一种依就是法，法才是我们的依，法才是我们的凭仗，依止法 不能够依止众生，这句话就是依法不依人的意思，就是这样 依法不依人，这是第一种依。　　二 依义不依语，语言文字不是我们的依止处，而是要依止语言文字所表示的道理，它所表示的义，假设单靠语言文字那不行，它只是一个符号而已，所以要依止什么，它所诠释的道理，唯有那个道理，才是能够让我们出离的凭仗。　　三 了义经是依非不了义经，我们要了解出离一切烦恼，我们要依止了义经，不管是道理也好，不管是佛说法的方式也好，都是要依止在了义经，因为它才是究竟的，不了义经也是经没错，因为就道理来说它不究竟，它并不是我们真正的依止处，佛为什么要宣说不究竟的经呢，有祂的问题，可能祂面对的众生根性就是如此，所以佛就必须这样讲，或者说某一部分的众生他的智慧不足，所以佛在说法的时候，他就要隐

藏很多高深的道理，祂要把它隐藏起来不能讲，所以这部份的经叫不了义，我们真正要出离，并不能凭仗这个部份的经典，既然不究竟圆满，既然它有隐晦，所以不是我们的依止处。　　四 依智不依识，这是第四种，我们今天要出离一切烦恼，要凭借什么，凭借我们闻思修所成就的智慧，它才是真正的凭仗，真正的依止处，而不是我们这一念的虚妄分别心，这个心

靠不住的，我们自己的心靠不住，因为它本身有无明本身有烦恼，还有种种的邪知邪见，所以它本身是虚妄的，你要依止它有危险，要靠什么 要靠智，靠我们在佛法当中从闻到思到修，最后无漏的智慧成就，它才能够让我们真正出离，所以唯有智才是依。文/李东明