憨山大师说放生

　　人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令

　　放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

　　放生子孙昌放生家门庆放生无忧恼放生小疾病

　　放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

　　放生与杀生果报名如镜放生又念佛万修万人证

　　人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

蕅益大师

　　放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。

　　放生中之大放生念佛。

　　放生诸功德

　　一、长寿。

　　二、慈悲心自然生起。

　　三、善神为友。

　　四、所有动物体认为亲而欢喜。

　　五、无量功德。

　　六、众人恭敬。

　　七、无病无危害。

　　八、快乐永幸福。

　　九、生生世世敬信佛陀所行。

　　十、不离三宝。

　　十一、终获无上菩提之果。

　　十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。

　　十三、往生净土。

　　寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」

　　梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」

　　答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」

　　蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

　　忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不愈。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。」

印光大师说放生十大功德

　　凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

　　（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

　　（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

　　（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

　　（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

　　（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

　　（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

　　（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

　　（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

　　（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

　　（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

弘一大师说放生

　　先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。

金山师父说放生

　　最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。

李炳南老居士

　　上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

圆瑛师父

　　疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。

　　每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。

　　放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！

　　放生最重要的是皈依以及念佛。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。

　　放生最容易消沬障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

　　批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。

　　、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多喑哑。」《万善先资》

爱心的放生

　　1、救生

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。

　　2、护生

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇猛心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。

　　3、放生

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。

　　4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。

　　5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，舍此身已，当堕地狱」。

　　6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持放生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。

　　7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。

　　8、「履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。

　　9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。

　　10、「杀生食肉犯了五罪心残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」

　　故曰：「求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。」

　　11、放生可以圆满人天七德。佛经中说「人天七德」：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。」

　　12、佛经云：「虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。」

　　一切有漏善法中，没有比放生功德大的。

　　13、龙树菩萨在《大智度论》中云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」

　　14、放生六度具足：

　　一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。

　　二．持戒。意即不害众生：放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。

　　三．忍辱。意即为法苦行：我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。

　　四．精进。意即为法努力：我们积极戮力放生即是为法努力。

　　五．禅定。意即心不散乱：我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。

　　六．智能。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。

　　放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智能的展现。

　　15、放生亦为往生净土的主因。《中阴救言论》云：「今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。」

　　16、《放生功德论》云：「若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。」