尔时,世尊即说颂曰:

“比丘知昨中夜后,净居天王摩醯罗,

将诸天众及眷属,难陀及以须难陀,

须摩那天栴檀等,乃至难胜须多波,

普放世间胜光明,直照此土耆阇崛。

彼天既来至我所,以天华香而供养,

然始右绕我三周,顶礼恭敬一面住。

彼诸天子默生念:‘今此念佛修多罗,

过去最胜曾广宣,怜愍世间众生故。

今我释尊十力具,宁不演说斯法门?

利益世间诸群生,安隐一切天人故。’

诸天念已便发请,时我默然遂许之,

我故欲于耆阇山,如先诸佛所演说。

天知我已许之故,生大欢乐尊敬心,

一切咸复恭敬礼,右绕三周然后去。

比丘汝辈当善听,我闻过去诸佛说,

莫于是处生惊疑,诸如来智难可测。

往昔诸佛所行道,我先知尽无复疑,

现在一切人中尊,所得菩提我已证。

当来大悲愍世者,自然法身我觉知,

我今具足无碍智,如是大智难称量,

超出世间无与等,一切众生莫能测!”

不空见本事品第二之一

尔时,世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者大迦葉、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子,如是等具足神通有大威德诸大弟子言:“汝诸比丘,如汝所知,依汝境界,当于我前各师子吼。何以故?若汝说者,令此一切天人大众诸声闻人咸得信解故。”

尔时,世尊复告弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、超不思议菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、初发心即转法轮菩萨摩诃萨、善思惟菩萨摩诃萨、大音声菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等言:“不空见,汝今应当大师子吼,决定请说诸佛世尊所得功德真实相貌。汝若请者,则能利益一切世间诸众生辈,是故我今躬自劝汝。”

时,彼不空见菩萨闻圣教已,即于佛前以偈赞曰:

“世尊百福金色身,慈悲妙觉第一义,

功德智慧斯无减,忽令我请何因缘?

无有等类人中尊,世间胜智靡超者,

法王功德已究竟,何缘今日劝我请?

佛灭清净禅第一,智慧深妙解脱真,

解脱知见先圆满,何故今日劝咨问?

法王威仪咸具足,一切世间最尊雄,

既能自利亦利他,大师何因劝我请?

世尊慈悲久淳至,旷劫常行无怨亲,

无障碍辩难称量,何因世尊令我请?

能施一切贫乏财,亦开世间生盲眼,

胜尊能令怖者安,何缘世尊劝我请?

佛身滓秽不能污,衣服本来离尘垢,

生处王中圣王家,何因今者方劝请?

圣衣离身四指间,终无近体而能住,

旋岚巨风吹不动,圣尊何事而劝请?

世尊寻常行路时,所至窊凸自平满,

或经高阜即坦然,何因今日令我请?

世尊身相悉圆满,行步支节无动摇,

由得不坏难思议,不应今日令我请。

我观世尊回顾时,大地便随六反动,

无有神足若如来,如是自在人中最。

世尊光明所照触,能令狂者不失心,

但能暂睹如来光,或时失念旋即复。

世尊行时足动尘,众生遇者七日乐,

乃至寿终随意生,故我归命与乐者。

若人遭病受大苦,众痛酸迫不能堪,

暂蒙世尊以手摩,即得安隐不可说。

世尊法身具斯力,皆因旷劫长时修,

是处终无有疑惑,导师不应劝我请。

人中独尊种种能,调伏大仙度一切,

我今还白天人师,是故不应劝我请。”

尔时,世尊复告不空见菩萨言:“善哉!善哉!汝不空见,快说是事!善思念之,吾当解说。”

不空见言:“如是,世尊,惟愿广释,我今谛受。”

佛告不空见:“我念过去无量无边阿僧祇劫,时彼有王,名无边精进,有大神通,具足威德正法治化,所居大城名曰善住。其城宽旷东西具满十二由旬,南北惟有七由旬半。城有七重,其城重别皆以七宝,所谓金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙、砗磲、真珠、珊瑚,尽用如是众宝间错。复次,不空见,当知彼城,城有四面,面别三门,门各皆有二阙相对,楼阁高广庄严殊丽,具足咸以妙宝合成。当其门中竖帝释胜幢以为门限,乃至所有楣枨枢阖,一切皆是众宝厕窴。复次,不空见,彼城诸门,咸有金银二种络网罗覆其上,复于网上种种严饰,金网银铃、银网金铃,清风吹动出微妙音,具足和雅犹如天乐。

“复次,不空见,彼城七重,于七重内具足宝阶,斯有栏槛镂绮分明,七宝所成杂色可爱。于金栏处垂白银茸,于银栏所悬真珠茸,于珠栏处悬琉璃茸,乃至种种诸彩交错,众宝间悬互相映发。复次,不空见,彼城七重周匝皆有宝堑围绕,所谓金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙,诸种庄严皆用宝成其堑,各有七宝阶陛杂色分炳微妙可观。

“复次,不空见,彼精进王,诸堑水中妙华盈满,所谓优昙钵华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华。如是众华光明可爱,鲜洁柔软芳烈远闻,众生受用无遮护者。复次,不空见,彼精进王,其堑岸上植种种华,所谓尼文迦多华、钵帝剑华、阿地目多迦华、瞻波迦华、婆梨师迦华、拘毗罗陀华、达奴迦利迦华,如是诸华香鲜可爱犹如天华,民人取用亦无遮护。

“复次,不空见,彼城各有七重行列,多罗宝树周匝围绕,鲜明可爱七宝合成。其黄金树,白银为叶及以华果;白银树者,真珠为叶及以华果;真珠树者,琉璃为叶及以华果;琉璃树者,玻瓈为叶及以华果;玻瓈树者,玛瑙为叶及以华果;玛瑙树者,砗磲为叶及以华果;砗磲树者,赤真珠为叶及以华果;赤真珠树者,珊瑚为叶及以华果;珊瑚树者,真金为叶及以华果。

“复次,不空见,诸多罗树光茂可观,微风触动出妙音声,若得闻者欢喜受乐。如人作乐能生种种微妙音声,若有得闻无不受乐;彼多罗树风来触时出微妙音,令人乐闻亦复如是。复次,不空见,彼王城中常有如是种种诸声未曾断绝,所谓象声、马声、车声、步声、鼓声、贝声、箜篌声,琴瑟琵琶筝笛笳箫,如是一切种种音声未曾暂息。王恒宣令国内民人:‘谁有所须饮食、衣服、象马车乘,随意所须皆悉给与。’复次,不空见,彼王城外多罗树林,行人游处在下休息,若饮若食,或卧或坐,闻此宝树诸微妙音莫不皆受五欲妙乐。

“复次,不空见,彼精进王,于大城内近远皆如一射箭所置一华池,四岸及底皆四宝成,四面阶道七宝庄饰,所谓黄金阶道白银庄饰、白银阶道琉璃庄饰、琉璃阶道玻瓈庄饰、玻瓈阶道玛瑙庄饰、玛瑙阶道珊瑚庄饰、珊瑚阶道琥珀庄饰,众宝杂厕见者欢喜。复次,不空见,彼池复有诸种妙华,所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华,如是众华香气芬馥,众生闻者无不爱乐。于池岸上复植诸华,所谓伊尼摩迦乃至达[少/兔]迦利华,众华可爱犹如天华。彼华池门常开不闭,人民往来无遮禁者。

“复次,不空见,彼精进王,于大城内置游观园。于诸园中复有种种七宝树林常有华果,王与夫人后宫侍御,同共游处欢欣取乐。门亦不限,任彼人民游观嬉戏等受快乐。复次,不空见,又于彼园内面各一箭所别置华池,亦以金等四宝所成。复用七宝严饰阶陛,众色光丽见者乐观。彼池水内种种诸华,所谓优钵罗华乃至分陀利,是等众华芳鲜可爱。池岸复有多种林树及诸华果,所谓婆尼斫迦华、陀摩那伽乃至达[少/兔]迦利华,是等华果香鲜可爱,人民取用无遮禁者。

“复次,不空见,彼精进王禀性仁爱,慈念众生如母爱子,亦常深心敬事沙门、婆罗门、刹利、长者,如子事父。复次,不空见,彼王形量魁伟挺异常人,身体圆满众相具足,面目端正颜色光荣,威德弘普天人爱敬。复次,不空见,彼王宿植德本生刹利家,种姓尊高世无胜者,所生父母七世清净,妻子眷属福庆会同,无有一人行过非者。复次,不空见,彼王以福业故,天下丰饶,凡是百味恒满仓厨,缯锦诸珍盈溢府库。