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发菩提心真言：欧m 、bou地机大m、乌的拔大、压咪。此发菩提心真言出自《大乘本生心地观经·发菩提心品第十一》：

发菩提心品第十一尔时文殊师利菩萨白佛言：“世尊，心无形相，亦无住处，凡夫行者最初发心，依何等处?观何等相?”佛言：“善男子，凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，于胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者，在静山林及空寂室，端身正念，结前如来金刚缚印，冥目观察臆中明月。作是思惟：是满月轮，五十由旬，无垢明净，内外澄澈，最极清凉。月即是心，心即是月。尘翳无染，妄想不生。能令众生身心清净，大菩提心坚固不退。结此手印，持念观察大菩提心微妙章句，一切菩萨最初发心清净真言：唵(欧姆二合，一)菩提窒的(二)牟特波(二合)德(去声)雅(引)弭(三)!此陀罗尼具大威德，能令行者不复退转，去、来、现在一切菩萨，在于因地初发心时，悉皆专念持此真言，入不退地速圆正觉。善男子，时彼行者，端身正念，都不动摇，系心月轮，成熟观察，是名菩萨观菩提心成佛三昧。若有凡夫修此观者，所起五逆、四重、十恶及一阐提，如是等罪，尽皆消灭，即获五种三摩地门。云何为五?一者刹那三昧;二者微尘三昧;三者白缕三昧;四者起伏三昧;五者安住三昧。云何名为刹那三昧?谓暂想念满月而住，譬如猕猴身有所系，远不得去，近不得停，唯困饥渴须臾住止，凡夫观心亦复如是，暂得三昧名为刹那。云何名为微尘三昧?谓于三昧少分相应，譬如有人常自食苦，未曾食甜，于一时中，得一尘蜜到于舌根，增胜欢喜倍生踊跃，更求多蜜。如是行者，经于长劫食众苦味，而今得与甘甜三昧少分相应，名为微尘。云何名为白缕三昧?谓凡夫人自无始时，尽未来际今得此定，譬如染皂，多黑色中见一白缕，如是行者，于多生死黑暗夜中，而今方得白净三昧，名之为缕。云何名为起伏三昧?所谓行者观心未熟，或善成立未善成立，如是三昧犹称低昂，名为起伏。云何名为安住三昧?修前四定心得安住，善能守护不染诸尘，如人夏中远涉沙碛，备受炎毒，其心渴乏，殆无所堪，忽得雪山甘美之水、天酥陀等，顿除热恼，身意泰然，是故三昧名为安住。入此定已远离惑障，发生无上菩提之芽，速登菩萨功德十地。”

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