佛言:“商主,魔亦如是,常希如来应供正遍知入涅槃故,常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主,乃至正法住世,是魔波旬于其时节得住魔宫;我法灭时,其魔波旬生大踊悦喜庆称意,故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主,喻如彼人于其树上而自害故勤作是事,魔亦如是,为自害故、为害他故而勤发心。商主,魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛,如夺命苦,为苦触已,当念我言:‘如来应供正遍知,是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说,善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行,获得可乐、可欲、可爱、称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行,获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应,以是业报今堕地狱,受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时,忆我所说得净信心,得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故?商主,若其恶心于如来所作诸过失,身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者,身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛,值诸佛已复种善根,种善根已次第当得无漏涅槃。

“商主,汝于如来应供正遍知心得净信,以此善根,弥勒出世当得值遇;值弥勒已,则能觉悟睡眠放逸诸众生等,作如是言:‘诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来、应供、正遍知出世甚难,如忧昙华时乃一现,如来亦尔时乃一出,无窟宅涅槃。时有说者人身难得、八难难离,得值佛世生于中国亦复甚难,是故汝等慎莫放逸,当勤修行于后莫悔。’商主,汝于弥勒佛所禀受法教,摄彼弥勒无上法王国土人民,常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育,以此善根,于魔宫殿次补魔处,具大富贵,为自在主。

“商主,若有众生于如来所种诸善根,乃至得发一念净心,彼等众生以此善根得近甘露、第一甘露、最后甘露。商主,汝以善根于彼广受人天报已,经八十劫,于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故?商主,以汝闻我涅槃声已,便于我所生净信心,于众生所生悲愍心,为诸众生得安乐故,求请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生,觉悟睡眠放逸众生,令得忆念而不放逸,教以善法,以是因缘得辟支佛记。商主,我当与汝如是善报,应当深心喜悦称意。商主,此等是汝劝请如来善根因缘,如来即以法施荫覆报汝善根。”

尔时,商主复白佛言:“世尊,若佛不受我所劝请入涅槃者,愿我从今乃至法住,离于五欲专持孝道,不乐游戏,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天胜报。何以故?如是世尊众生之宝明,当与我别离异处,更不合会,更不复有,毕竟不可见。世尊,我有何乐,有何戏笑,有何可乐,有何称意?如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者,我当有何踊悦称意喜庆等事?是大智日有无量百千光炎眷属,灭除无明大黑闇者,作大智明者,如是灭没,我当有何踊悦称意,有何可乐,有何戏笑?我于如是众生之宝有别离故,测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生、调伏众生者,怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者、如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无挂碍者、于诸众生平等心者、无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒崄者、无垢者、救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者、令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者、商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者、令到安隐国土者、远离一切荒崄垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者,如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫,共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者、无嫉妒者、悦豫一切众生者、无上大施主最胜施主、心无嫌恨者、得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者、摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者,于今后夜当有别离更不可见。世尊,如来常于诸大众中,正师子吼更不得闻,我当有何踊悦称意?世尊,譬如有人,于其灌顶刹利王所得福禄者,王命终后生大忧苦,知王恩养,念王恩养,赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道,或一日、二日乃至七日,若半月乃至一月忆念流泪。世尊,我亦如是,如来灭后乃至正法住世,随其时节舍离五欲专持孝道,不乐戏笑,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天果报。”

帝释品第三

尔时,释提桓因往诣佛所,到已顶礼退住一面而白佛言:“唯愿世尊,教敕于我云何修行?世尊,昔于一时,四大阿修罗王,严驾著铠,将诸眷属,来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时圣者目连仍住在世,如是诸天共阿修罗对阵之时,圣者目连到四阿修罗所,以如法伏之。如是诸天及诸阿修罗悉得安隐,无复斗战之苦共相违反毁呰诤论。世尊,是大目连既已灭度,如来今复欲般涅槃,我等如是于后数数当复斗战共相违反。愿垂教敕,若四阿修罗王与我战时,我于彼等作何方计?”

佛告释提桓因言:“憍尸迦,止莫忧悲,莫愁莫虑!若持戒者所愿必成,唯净戒者成,非不净戒,梵行者非不梵行,离欲者非不离欲,离瞋者非不离瞋,离痴者非不离痴,智慧者非不智慧,而得成也。憍尸迦,我从今后当作加被。憍尸迦,乃至我之正法未灭,若有诸天、阿修罗等共相斗战,随其时节称我名故诸天得胜。”

尔时,四大阿修罗王,闻佛说是加护声已,其心忿恨毛竖怖畏来诣佛所,到已顶礼却住一面白佛言:“世尊,何故如来作是加护?”

佛告四大阿修罗言:“汝等莫忧莫虑!有时汝等得大自在,过彼三十三天,无复斗战,无诤无竞无相违反。是故汝等,慎莫斗战,莫相毁呰,莫相诤论,勿作违反心,当作慈心、愍心,得众欲具足。诸仁者,命不久停,为自在主亦复无常。诸仁者,世间所有具足合会必归离散。诸仁者,当观如来穷无常际,于诸众生无所怨仇,无违无竞常为和合,一切众生平等发心。何况汝等薄少善根,彼此迭相乐斗诤者!诸仁者,若有发心恼害他者,是人长夜还得恼害。诸仁者,若人喜杀,是人还得短寿之报。若喜斗诤,是人常有怖畏死报,不具大眷属,无大势力。诸仁者,善恶二业终不败亡,是故汝等,从今已后各住慈心,住身业慈、口业慈、意业慈,莫斗、莫竞、莫相毁呰。以是因缘,汝等长夜得利益安乐,后则不悔。”

作是语已,四阿修罗王白佛言:“世尊,如是,婆伽婆,如是,修伽陀。我等如是依如来教,如是修,如是住。世尊,我从今后,一切当舍斗战之具,各修慈心。”

尔时,释提桓因闻佛涅槃,为忧箭所射极大愁恼,悲泣流泪而白佛言:“世尊,我从今日乃至法住,不受五欲,不入内宫,不著异衣。大德婆伽婆,譬如家长丧亡,是人知识得恩养者,心生苦恼忆念旧恩,念恩养故悲泣流泪专持孝道。世尊,我亦如是乃至法住,随其时节悲泣流泪专持孝道,不行五欲,不入内宫,不著异衣。何以故?无上导师明当别离,不可得见,更不合会。”释提桓因作是语已,即便伏面啼哭而住。